“ Zuo Zhuan”在“ Zuo Zhuan”国家的“与礼节相交”

原始标题：在“ Zuo Zhuan”中，在战争历史上与“与礼节相交”的智慧在春季和秋季在春季崩溃和音乐中，卢州在外交舞台上进行了一个令人惊叹的文明章节，作为“道德国”。作为周的附庸的状态，卢国家完全继承了西开子王朝的仪式和音乐，促进了真实的仪式和音乐的文化，将“仪式”纳入了心脏，并将其散布在行动中，并将其变为外交技巧的基本原则和思想。基于行为和善良的外交概念不仅维护着LU的安全和发展，而且已经成为中国文明的精神继承已有数千年了。它仍然为我们提供了历史和文化灵感的深刻镜子。 Yilibanjie “仪式和音乐书”说：“音乐是天地的统一；仪式是天堂和地球。”此陈述参考将仪式的本质作为维持宇宙遵守宇宙的基本定律的本质。作为周期仪式中最完整的附庸状态，“仪式”的传统已成为理解仪式精神的主要样本。从历史思想的角度来看，卢国家中“仪式”的行为包括三个维度：制度标准，身份和文化价值。在西州西部王朝的早期，周贡创作了仪式和音乐，并建立了一种仪式和文明音乐系统，并以父权制的血缘关系作为框架和等级制度作为框架。 As a descendant by Duke Zhou, the honor of "The EmpeRor's Rituals and Music "(" Records of the Grand Historian: The Family of Duke Zhou of Lu "), which forms a cultural symbol of" Lu, the King's Literature "(" Rites Rites Mingtang "), making a living heredity and the rituals collapsed and the music is broken, and" the Rituals of Zhou are in Lu ”“是的Zuo Zhuan公爵的AR”）。 在外交卢斯的概念中，“仪式”不仅是仪式标准，而且是判断判断的标准价值，也是处理关系的基本标准。 LU状态包括整个外交活动中的行为概念。如果ITHIS是法院任命，联盟或战争，则努力将道德作为基础，通过遵循行为来显示正统地位，并赢得其他国家的尊重和认可。这种在外交实践中深刻融合文化传统的实践使卢州能够在春季和秋季的干扰时间内进行独特的外交竞争。 在外交方法方面，卢遵循周的仪式原则，即“尊重和亲吻”并建立了一个diploMatic网络与主要姓氏的王子。具有相同姓氏的附庸国通常得到亲密和支持，他们努力通过父权制建立扎实的政治联盟。 Zuo Zhuan的Duke Yin的十一岁是Nteng和Duke Xue同时访问了Lu。 Lu以“ Teng为同一姓”为基础，将Teng排在Xue状态之前。吴齐申（Wu Zishoung）去世时，卢（Lu）的杜克·西安格（Duke Xiang）根据“每位去世的每个王子，各种姓氏出现，祖先的寺庙中出现了各种姓氏”的仪式，在温旺的周神庙举行了哀悼仪式（“这些行动不仅加强了与姓氏相同的国家的情感联系，而且还结合了卢在周的文化圈子的地位。 面对各种规模的国家，卢总是以“仪式”为基准，并执行基于道德的外交关系的智慧。小CO的治疗卢（Un Tries），卢（Lu）展示了一个伟大的国家的风格：舒恩·穆兹（Shusun Muzi）劝告乌兹（Ji Muzi）以美丽而接受朱的杜克·穆（Duke Mu ”），君主和逃离卢。 根据仪式 在春季和秋季，“仪式，整个国家，稳定国家，命令人们并受益于后代”（Zuo Zhuan·Yin Gong的十一年级）是内部工作和外交的基础，也是稳定国家和稳定国家的保证。卢州对青富和政治动荡有问题。由于它仍然促进周仪式，因此已从Qi的入侵中获救。 “周的仪式是基础。....lu还没有离开周的仪式，而Zhongsun Qiu的“ Zuo Zhuan·Min gong的第一年”（“ Zuo Zhuan·Min Gong的第一年”不尊重由Qiu）编辑，LU状态受到周的仪式状态的尊重。 “王子做了Qi，Qi的人民给了它，因此Lu是他的等级”（“ Zuo Zhuan·Duke Huan的六年级”）和“ Lu的小队领袖”（“ Mandarin·Lu Yushang”）。 马拉利姆·卢（Malalim Lu）的仪式和音乐文化，播种了一群具有实践，道德和道德的外交官，并充分利用了修辞学。他们将周的酒剧本更改为外交游戏的武器，“ Min Ma的父亲在“ Zuo Zhuan·Zhao Zhao Gong的第26年”中。 “拥有Xiangxu，说话和说话顺序说话”中的要求，在“周李，春季官员和伟大的步行者”中的外交实践智慧中的要求。 在战场上，Lu Envoys OFTEN使用“仪式”作为进入心理对手的防御线的进入。当Qi的Duke Xiao入侵Lu时，Zhan XI被命令奖励他的部队。面对杜克小的冲动“卢的人害怕”的冲动，他冷静地回答：卢的绅士无所畏惧，因为他与周杜公爵和杜克大学的誓言相处，“彼此之间没有后代是世代相传的”气对行为和公义的不公正行为，迫使气军撤退。 在联盟会议的情况下，LU代表仍然将行为和公义作为他们的盾牌，以明智地解决强大国家的艰辛。康诺（Cono）跟随卢（Lu）的杜克大学（Duke duke of Lu）参加了贾古联盟（Jiagu League），面对Qi安排的粗鲁态度，为人民的尖锐而感到羞耻，他一再屈辱了提到的仪式，例如“后代没有计划为Xia，野蛮人也没有干扰中国”，这不是狂野的 - “杜克·丁（Duke ding of duke ding）的十年”（“十年来”），该仪式拒绝了Qi jing Qi的道德，行为和法律和神的三个规模，而不是成功地保护Lu的荣誉，但也不仅保护了三个领域，但也可以依靠三个QI，而QI则可以安息。 Guiyin。成功利用卢的国家的智慧“征服穿着衣服的人”：将抽象的礼节和公义转变为具体的外交策略，并通过文化软性实现政治目标，这与“ Zuo Zhuan Zhaog Zhaogong的第五年”的概念一致，他们可以通过“统治”的命运来实施“统治”，他们可以在“统治”中实现“他们的态度”，这是他们的“态度”，这是他们的“态度”，这是他们的“态度”，这是他们的“态度”，这是他们的统治，这是他们的“态度”。 人们。 “ Tongquan差异 LU的状态虽然遵守仪式和音乐原则，但他意识到“遵循仪式而不是坚持他们，这种方法反映了改变“李什（Li shi）的想法，时机是“仪式书”中最大的时机 - 仪式的基本价值仍然相同，但是有时需要适应特定的技能。这种辩证的认知使lu州允许使用“使用使用”和“使用”使用“和“使用”外交的“使用”。 政治婚姻是LU建立外交联盟的重要方法。 “谁爬宝座，喜欢叔叔和侄子，培养蒂亚愚蠢的婚姻，Yuan Concubine都会嫁给繁荣，是徒劳的圣洁。“成为行为的开始是行为的开始。”。“为了邻居，王子的信任，婚姻和婚姻的紧迫行为，并将其与oin的敬畏之际（Country Country and）相比，并将其付诸实施。这是“ Zhou Li·Chun Guan·Da Zongbo”婚姻仪式的重要古老应用，并结交了朋友和women“。 卢政治家以热情的观点和计划在外交技术之前预测当前情况。张文洪（Zang Wenzhong）建议卢（Lu）的公爵XI“国王仍在掌权，Qi仍然有礼貌，因此国王将上法庭”（“ Zuo Zuo Zhuan duke XI的第33年”），并采取主动权组成一个良好的Qi State； Meng Xianzi准确地预测了Ma Tun and Yanling战役的成功和击败，并建议在Hulao形成一座城市，以吓Zheng State并防止Lu State脱离战争。这些技能反映了卢（Lu）“为未来的准备”的战略思想：成为基础，务实的取向和全球变化的灵活性，正如“祖奥·祖恩（Zuo Zhuan）”（Zuo Zhuan）强调的，“杜克·霍恩（Duke Huan）的第二年”“将跟随天空和天堂之道”。 面对紧急情况，Lu State在基于“仪式”作为情节的吸引力方面非常出色。在金楚战氏族期间，舒森·穆兹（Shusun Muzi（我为什么要治疗？”（“ Zuo Zhuan Xiang 27岁”）;卢的杜克·西安格（Duke Xiang of of Lu令人惊讶的”表明了Lu遵守行为和正义原则的灵活性。 “ Zuo Zhuan”中记录的LU的外交实践包含了通过时代的文明数量。从思想的历史角度的角度来看，卢的外交智慧与行为的外交智慧可以提供有关国家之间关系解释的三个方面：首先，增强文化信心。卢的状态改变了外交柔软力量的仪式和音乐文明，表明仪式的长期活力是“文化基因”。其次，跟随专主ES和灵活性。这些智慧可以追溯到哲学观念：“如果您贫穷，您将改变；如果您改变，您将是明智的；如果您熟练，您将习惯。”第三，促进和平发展的概念。该州对卢的仪式的外交实践，以阻止长矛和说服公义，这表明了中国文明中“统一”追求“统一”的价值。 从周的仪式和音乐到山东人民，它是用手进行的，“仪式”的精神长期以来一直是中国国家基因的成员。找到LU的外交方法不仅是对历史的考察，而且还唤醒了文明根源。我们必须在东方继承智慧，将行为作为原则作为基础和公义，促进了维斯多奇纳在世界和平与发展中的力量和力量，让仪式经历了数千年的春季和秋季在新文明的Shone。 。 （编辑：Yang XI，Li Nanhua） 分享让许多人看到